传统古村落规划设计从来不可能与当地环境脱离，它自始至终会尊重地域自然生态，这是它基本的出发点。以“古村+众创”的业态呈现，渐渐成了古村落改造的标配。

依稀记得，小时候的外婆家，清晨的鸡鸣犬吠，溪旁的阵阵捣衣，挑担小贩的悠长叫卖......城里人向往的悠然生活，像电影画面一样，定格成经典。

然而，时间流逝，越来越多的人迁入城里，古老的村落如老人一样，暮气沉沉。那些弥足珍贵却无可复制的古村，若没有被赋予新的生命，渐渐消亡的不仅仅是回忆，也是被我们视为瑰宝的非物质文化遗产。

日本大地艺术节模式创办人北川富朗，在日本可算是家喻户晓。二十年前的日本，乡村失落。北川有感于此，从他熟悉的艺术这一角度，用艺术作为了支点，开始了他的艺术振兴乡村之路。

二十多年前，在日本新泻县，由他展开了“大地艺术节”的实践。经过努力，大地艺术节如今已经成为世界上杰出的艺术乡村、振兴乡村的案例。整个地区有200多个村落，大地艺术节尽可能利用原有村落、原有特点，进行艺术化。北川富朗对在地生活抱有最大尊重，以惊人耐力、包容度及创造力完成执行，艺术节令乡村废土系统性复活，绽放出新的生命之光。

无独有偶，在国内，越来越多的建筑师、设计师、乡村再造者开始思考如何用文创的力量复兴乡土文化，并付诸实践。位于丽水碧湖镇的明代古民居下南山正在经历蜕变重生，以“古村+众创”的业态，呈现传承文化、活态保护，用旧的肌理锻造古村落的新灵魂。在松阳县，一群脑洞大开的年轻设计师们正在践行中国乡村新美学，植入文创、农创和艺创的乡土在地体验，创造乡村复兴的新做法。宁波东钱湖畔的韩岭村目前正在重建，规划中的老街会开办文创空间、精品民宿、艺术馆和书店，就连日本著名建筑大师隈研吾也将亲自操刀在这里建造韩岭美术馆……

在消费升级的诉求下，文化艺术引领乡村复兴之路，已经成为活化乡村的新动力。虽说乡村复兴还有漫长的路要走；但对于那些革新者而言，通往理想的道路上，总是不会半路掉头。

会讲故事的老房子

春光晕染，风景如画。葱郁的绿植和鲜花掩映着古村落，潺潺瀑布流水叮咚作响。夯土外墙与青山白云，缱绻成一帧静止千年的画面。现在的下南山，到了最美妙的季节。

古村落里的老房子会讲故事，它在固定的岁月布景下，叙述着时间的流逝，讲述几代人的生活、岁月的变迁。它所传递的是一种恬淡闲适、随遇而安的生活境界，树荫下嬉戏，田地间寻乐。或者说是《桃花源记》里“复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”的田园图景。

位于丽水市碧湖镇的下南山村，始建于明万历年间，为郑氏聚居地。村落依山而建，坐东向西，面向瓯江，呈阶梯状分布。村落里泥墙青瓦的建筑外貌风格统一、错落有致、古朴自然，是瓯越风情古建的典型代表。似因“采菊东篱下，悠然见南山”的意境而得名。

当年，村民离开原驻地，留下了42栋古民居，一度残垣断壁，破败不堪。今年1月，“欢庭·下南山”古村落经过开发重建，以旅游综合业态陆续建成迎客，它成为一个原生态古村落的“民宿村”。40幢不同的民宿，具有不同的功能，同时它也是一个开放平台：乡村创业学堂、南山讲堂、民宿、创意工作室、手工匠人手作馆、咖啡厅、书吧，渐渐拥有了“精品民宿+文创基地”的新业态。

传承文化、活态保护、记住乡愁……以旧的肌理锻造新的灵魂。欢庭·下南山从最初的设计开始就有着自己独特的情怀。每一个到访者都会被这里的历史感所打动，又会对设计团队将自然与人文和谐统一的用心充满期待。

下南山特有的农耕文化和瓯越吊脚建筑风格，蹉跎辗转，宛然依旧。总策划师程长婴说，它以“一院一品，一房一景”为设计理念，每幢房子基本上都有不同的庭院，具有不同的品质和风格，保留瓯越吊脚传统建筑制式和原始的老宅形态，巧妙地将现代和传统连接起来。利用原有风水布局，营造水系环绕、流水曲觞，让静态的建筑与动态的流水交相呼应；从历史文化及每幢房屋的现状，定义不同风格、意境深远的主题。每个院子就是一道风景，每幢民居就是一个故事。设计团队根据每幢房特有的格局和特色，加入一些不同元素：青砖、老石板、瓦块、石墨，以之来丰富整个庭院的呈现。

为了不破坏村道的原始味道，保留村落的自然风貌，在现代社会高度机械化的今天，依然用原始的运输方式，肩扛、人抬、人挑、骡驮……延续下南山村民们祖祖辈辈生活的脉络，延用传统的工匠、技艺，还原理想的乡村度假生活。

程长婴说：“在修复过程中，遵循‘保护性开发’原则，修旧如旧，保持古村落原始的风情，传承古村落活态历史文化。” 

虽然古民居建筑实体不可做大规模更改，但由建筑围合而成的中庭、天井、后院等景观空间却可以通过设计手法，使其更适宜现代生活。无论是建筑、设施还是业态，都以环保生态为出发点，尽量就地取材、低碳节能、崇尚自然、共同营造“风过不留痕”的和谐氛围。

Qa 生活周刊×程长婴

欢庭·下南山总策划师

Q：你如何看待目前中国的民宿生态，它已经发展到哪个阶段了？

A：我国早期的农家乐其实就是民宿的1.0版本，而且也是真正以农民自发自营的模式进行的。而后出现了企业投资管理、农民运营的模式，可以被称为2.0版本。但到了2008年左右，莫干山民宿突起，打破了传统民宿概念，个性化、原生态的民宿成为了这个时期的主体，被称为民宿的3.0版本。目前像莫干山这样的单体民宿，因为配套、成本、管理等多方面因素限制，市场需求又开始转向综合体类配套齐全、豪华舒适的原生态度假村，下南山就是在这个时期，将废弃的传统村落改造成为一个由若干幢独立农房组成的民宿村，且完全由市场主导，自主经营，并带动周边发展，这是民宿发展的4.0版本。

Q：乡村再造的困境在哪里？

A：乡村再造的断代要从整个乡村发展史来讲。从大锅饭的人民公社时期，到分产到户的个体时期，再到的农民外流，这时农村出现了管理真空，空心村带来乡村的衰败，近十年来，随着国家对乡村发展的重视，再到目前的乡村振兴战略，乡村在这六十年的时间里发生了翻天覆地的变化。而乡村的断代，我觉得应该是从改革开放后大量年轻人开始走向城市，社会发展要素向城市大幅倾斜开始。要解决乡村再造的断代问题，首先要解决人的问题，而目前乡村的现状就是人的断代。在农村七零后已经非常少，八零后几乎没有，更不用说九零后了，没有年轻人的乡村是缺乏生机和活力的。所以，要发展乡村首先要让年轻人回归乡村。

其次是乡村产业的断代。从20世纪80年代的乡镇企业蓬勃发展到新世纪后的衰落，除了人的因素外，还有社会因素，如：乡村的交通运输不如城市方便，政策不如开放城市优惠，资源不如城市集中，市场不如城市便捷等。所以，大量的乡镇企业也开始随着城市发展的大流流入城市。没有了乡镇企业也就没有了村集体经济，没有了集体经济，村庄自然走向衰败。因此，解决产业断代也是乡村振兴必须要解决的问题。