青年报见习记者 王馨怡

    本报讯 10月14日，第二届世界中国学大会发布了《文明互鉴与世界中国学繁荣发展：上海倡议》，其中第四点明确提出：关注青年成长，鼓励学术创新。世界中国学要建设联系紧密、平等对话的学术共同体，支持青年学者成长，推动资源共享，拓展研究新空间。与此同时，“青年与世界中国学的未来”分论坛的设立，也凸显了一个清晰的信号：青年并非中国学研究的旁观者，而是正在成为世界中国学发展的关键变量。

    从单向输出到双向共创

    青年重塑传播范式

    传统的中华文化海外传播面临着效率困境。青年汉学家马义德以俄罗斯为例指出：过去近70年仅译介了29部中国当代作品，这个数字折射出传统模式的局限。而Z世代带来的改变，本质上是传播范式的革新。

    这种革新首先体现在传播路径的转变上。青年学者不再满足于单纯的文本翻译，而是将翻译、改编、演绎融为一体。当俄罗斯青年导演将《我们的荆轲》进行本土化解读时，中国戏剧不再是需要被“理解”的异域文本，而是可以被“演绎”的共同文化资源。这种从“引进”到“演绎”的跨越，标志着文化传播从单向输出转向双向共创。

    数字技术则为这种共创提供了基础设施。小红书副总裁许磊观察到，Z世代青年能够熟练使用社交媒体，许多青年能够掌握双语甚至多语，将宏大的文化叙事拆解成具体可感的日常体验。

    在全球范围内，这种主动参与的意愿正在形成强劲共振。来自德国吉森尤斯图斯-李比希大学的中非关系学者乔西琳·肯内在接受青年报记者专访时表示，中国文化在非洲的传播呈现出前所未有的活力。“随着中国移民的增加以及文化交流的深化，许多非洲年轻人不仅在学习中文，更在主动接触中国文化。”

    从西方中心到多元共生

    青年构建学术共同体

    青年参与中国学研究的意义，不仅在于方法的创新，更在于学术生态的重构。

    中国外文局副总编辑李雅芳指出，世界中国学研究正在经历从传统汉学到现代中国学的深刻转型。这一转型不仅意味着研究对象从古代文明延伸到当代全局，更意味着需要打破西方中心主义的叙事框架，构建更加平等多元的全球性知识体系。

    青年学者在这一范式创新中具有不可替代的价值。他们成长于全球化深入发展的时代，知识结构和思维方式更具跨文化特性，能够更自然地摒弃先入为主的偏见。特别是来自“全球南方”和非传统汉学重镇的青年学者，带着各自独特的问题意识和文化背景介入中国研究，有助于打破少数国家和少数学术机构的话语垄断。

    从制度层面看，支持青年成长的机制正在形成。教育部中外语言交流合作中心的“新汉学计划”自2013年启动以来，培养了一大批精通中外语言和文化，具有国际学术视野，通晓国际学术规则，积极参与国际学术交流与合作的青年汉学家。这些青年学者有的深耕传统思想的当代解读，有的聚焦当代中国的实践研究，已经成为承上启下的学术新生代。

    大会期间还成立了“世界中国学研究期刊联盟”，从学术出版的角度为青年搭建平台。期刊编辑能够放大学者的声音，将不同观点汇聚成对话。联盟的建立，意味着中国学研究正在从个体学者的单打独斗，转向系统性的学术共同体建设。

    与时代同行

    青年拓展中国学的时代表达

    青年之于世界中国学的意义，不在于简单的代际更替，而在于他们正在重新定义这一学科的边界、方法和目标。他们用数字技术打破传播壁垒，用多元视角消解认知偏见，用共同体建设跨越学术藩篱。

    在2004年首届世界中国学论坛举办之际，国际汉学家仍是对中国感兴趣的主要研究群体；而到2023年首届“世界中国学大会·上海论坛”举办时，青年汉学家、“以中国为方法”的新论述乃至“上海学”等新概念纷纷浮现，标志着“世界中国学”不再只是关于中国的知识生产，更成为中国与世界共同构建知识图景的合作事业。

    正如习近平主席在2023年世界中国学大会贺信中所指出的，“中国学是历史中国之学，也是当代中国之学”。今天的中国学，正在从“文献的中国”走向“实践的中国”，从“过去的中国”拓展至“正在变化中的中国”。这一嬗变背后，是世界与国家之变，更是青年参与所推动的学术逻辑之变。

    中华文明之所以生生不息，正在于其开放包容、不断更新。而青年，正是这种“活态文化”最敏锐的感知者与最积极的阐释者。他们的思维方式与情感表达，既回应着中国式现代化的时代命题，也推动着世界中国学走向更加多元、更加深入的文明互鉴。