青年报记者 唐骋华/文 李肇/制图

你或许不知道，四大名著被确立为文学经典，不过是近几十年的事。1952年起，人民文学出版社的四大名著陆续出版，逐渐走入千家万户，成为我们共同的文化记忆。然而在古代社会，小说长期处于“不入流”的地位，甚至被认为是“街谈巷议、道听途说”，除了博人一笑，毫无价值。

但是，人们天性爱听故事。宋元时期，说唱艺术盛行，话本便成了小说的雏形。及至明清，小说技艺已发展成熟，坊间涌现大量为市井小民所喜欢的小说，甚至出现了人人争读《红楼梦》的盛况。其实士大夫也爱读，只不过私底下读，人前总要摆出一副凛然的样子，表示对此等低级趣味的不屑与拒斥。五四新文化运动以后，人民群众的趣味逐渐被看见、被尊重。相应地，最能体现古代社会民情的古典小说，自此开启了“经典化”。可以说，四大名著的确立，不仅是对文学价值的认可，更是千百年来普通人精神世界被照亮的过程。

而在这些经典中，《西游记》又显得格外特别。鲁迅称其为“游戏之作”，作者“复善谐剧”，笔下的神魔皆有人情，精魅亦通世故。这并非贬低，而是精准点出了《西游记》的精神内核——一种不羁的、自由的、敢于打破规则的游戏态度。孙悟空敢闹天宫，猪八戒贪吃好色却真实可爱，就连那些偷偷下凡的妖怪，也仿佛带着人性的温度。在礼教森严的古代社会，《西游记》如同一道缝隙，透出人们对自由与远方的渴望。它的“游戏感”，不是空洞的娱乐，而是对压抑现实的精神超越。

那么问题来了：在短视频充斥、娱乐方式多样的今天，年轻人为什么还要读这些“老古董”？

我们读《西游记》，不只是看孙悟空打妖怪，更是看孙悟空在规则与自由之间的挣扎；我们喜欢猪八戒，是因为他像极了那个有点小毛病、却依然可爱的自己。这些跨越时空的情感共鸣，是任何“三分钟讲完名著”的短视频都无法替代的。

辽宁大学教授赵毓龙在访谈中提到，当代文化有“去中心化”倾向，新媒介也在不断挤压深度阅读的时间。但如果只停留在情绪刺激的层面，我们的精神世界将越来越窄。而经典阅读，恰恰能带我们驶向情感与思想的深水区。读原典，是一场与古人的对话，一次对自我认知的拓展。我们在书中看到古人的渴望与困境，也在字里行间，照见现实生活的影子。如果你还没有翻开过一本原著，不妨从现在开始。经典从不遥远，它一直在等你，去遇见一个更真实、更辽阔的自己。

青年报记者 唐骋华/文 李肇/制图

来源：青年报