青年报·青春上海记者 郦亮/文 常鑫/图

这是一个有一定门槛的展览，但未必没有切入点。青年报·青春上海记者7月3日提前探访了定于7月8日开幕的“世界树之巅：美洲古代文明大展”。面对1129组、近3000件浩瀚的珍贵文物，以中华文化和美洲文化的关系切入，未免不是一个有意思的观展选择。

此次展览由上海博物馆与墨西哥合众国政府、墨西哥文化部、墨西哥国家文物局，以及秘鲁共和国文化部联合主办。全景呈现奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎、阿兹特克、安第斯（莫切、契穆、印加）等中南美洲主流古代文明，时间跨度从公元前1200年到公元16世纪，近3000年历史的美洲文明谱系得以完整呈现。

展览分为“神圣时空”和“黄金帝国”两大板块，展陈空间面积超过7000平方米。人民广场馆一至二楼为“神圣时空：中美洲古代文明展”分展厅，汇集来自13家墨西哥文化机构的逾2600件文物。三楼为“黄金帝国：马丘比丘珍品展”分展厅，由上海博物馆、NEON集团、秘鲁拉尔科博物馆联合打造，展出325件来自秘鲁拉尔科博物馆的珍贵藏品。

墨西哥方面，特奥蒂瓦坎遗址考古区考古学家、研究员克劳迪娅·玛丽亚·洛佩斯·佩雷斯表示，墨西哥以其丰厚的文化底蕴而著称，这体现在超过三千年的历史以及遍布他们领土的众多考古遗址中。本次展览他们特别挑选了那些来自重要地点和标志性建筑的文物，例如羽蛇神庙下方隧道的雕塑、太阳金字塔的雕塑、月亮金字塔的雕塑和神像，以及来自特奥蒂瓦坎各区出土的大量陶器。

如果说墨西哥的文化主要体现在石雕和陶器上，秘鲁的艺术主要是体现在高超的冶金技艺上。“黄金帝国”单元将带来另一种截然不同的审美震撼——安第斯文明的金银器艺术。古代秘鲁的工匠掌握了令人叹为观止的冶金技术，他们将黄金锤打成薄如蝉翼的金箔，编织成繁复华丽的头饰、耳饰和胸饰。这些金银器不仅是装饰品，更是权力与神性的象征。从莫切文化的精细金器到印加帝国的太阳盘，每一件都闪耀着安第斯山脉的文明之光。这种视觉冲击，不需要任何知识背景就能直达心灵。它将打破人们心中关于“什么是美”的既有框架，让人意识到人类对美的表达有无数种可能。

不得不说，这是一个观展前必须作充分准备的展览。有人甚至在网上列出了一个书单，里面的书多达几十种。除了广泛阅读之外，其实还是有一些角度可以切入的。青年报记者注意到，中华文明与美洲文明之间存在着超越地理隔阂的深层关联和奇妙的相似性，这种“似曾相识”正是展览得以建立深层对话的基础。策展人葛韵表示，本次展览所展示的不仅是古代美洲文明本身，也是中国如何理解和讲述世界文明。展览不仅连接了中国与古代美洲，也展现了中国在世界文明研究中的持续参与，以及在全球文明叙事中不断增长的话语能力。

展览特别引入张光直先生提出的“玛雅——中国连续体”概念——中华文明与美洲古代文明，是同一祖先的后代在不同时代、不同地点的产物。比如玉石崇拜方面，在中美洲，绿色的翡翠被视为凝聚了天地精华的生命之石，只有国王和祭司才有资格佩戴。玛雅玉米神的形象总是满身玉饰。而在中国，从红山文化到良渚文化再到商周时期，玉同样被视为通灵之物、权力之符。

展览中，来自国内七省文博机构的珍贵文物将与远道而来的美洲瑰宝并置呈现。石峁遗址上大型的兽面人面石雕首次亮相，与奥尔梅克石雕共同展出；徐州博物馆西汉的金缕玉衣与玛雅帕伦克国王的翡翠人面具配饰形成对比；仰韶的人头形陶器盖与阿兹特克面具并置；河北定州静志寺地宫出土的北宋定窑白釉法螺与特奥蒂瓦坎羽蛇神金字塔隧道出土的精美刻纹大海螺对比呈现。

 “古代中美洲文明的意义，并不在于人们赋予它的神秘色彩，而在于它作为人类历史上极少数独立起源的文明体系，展现出的独特复杂性与惊人创造力。人类在中南美洲多样的自然环境中，展开了一场对宇宙、秩序与信仰的持续叩问。”上海博物馆馆长褚晓波表示，愿这场跨越两万公里的文明盛宴，能让不同文明的人们看见彼此、理解彼此，在多元共生、充满分歧与对立的世界中，从人类文明深处，重拾那份和合共生的力量。

青年报·青春上海记者 郦亮/文 常鑫/图

编辑：李宇婷

来源：青春上海News—24小时青年报