文/张彤彤 周晓

每一代青年都是处在时代和社会坐标系中的世代，在当前这个充满变化和挑战的时代，关于青年画像的叙事话语层出不穷。2023年，“发疯文学”席卷各大平台；2024年，“窝囊废文学”又悄悄火了。

以“敢惹我？好啊！那你算踢到棉花了！”“敢惹我？好啊！算你会挑软柿子！”“你给我等着，等我过两天就忘了”“生活本想将我嚼烂，结果发现我入口即化”等具有自嘲色彩的话语为代表，这类语录形式开头看似嚣张耍狠，实则以弱势、自我认输的反转句式收尾，由此被戏称为“窝囊废文学”。其诙谐调侃乃至消极抵抗的方式，在年轻人中风靡一时，成为同伴交流和自我表达的一种独特方式。

传统上，“窝囊废”一词在中国文化中带有明显的贬义色彩，指代怯懦无能之人，生活工作中毫无成就，没有一点可取之处。对注重面子的中国人而言，被称为“窝囊废”无疑是极大的侮辱，更遑论公开宣布自己是个“窝囊废”。然而，今天的部分青年却以一种近乎反叛的姿态，将这种看似自贬的标签作为自我描述的一部分，从中不难看出面子心理的减弱和独立自我意识的增强。

面子文化即耻感文化，是中国传统文化里根深蒂固的社会底色。早在一百年前，鲁迅、林语堂等一代大师将“面子”视为中国进步的一个阻碍因素。在今天，年轻人通过“窝囊废文学”对面子文化进行了解构。亲手撕掉自己的面子，并将其狠狠踩上几脚，虽然表象是主动“自我贬低”，但背后却是对不完美的自我的一种接纳。

通过这种方式，年轻人向社会展示了一种新的、更为复杂且多维的自我形象。这种自我形象不再是单一的成功与失败的二元对立，而是更具开放性。同时，它也展现了年轻人在面对困境时，在个人挫折和社会压力之间，借助反讽式的语言寻找一条既能够自我保护，又不失幽默与达观的平衡之道。

然而事物还有另一面，也应看到，“窝囊废文学”只是一种网络狂欢文化现象，它并不能解决年轻人面临的复杂问题。青年时期，理应是建立积极自我认知的关键时期。对“窝囊废文学”上头的年轻人不妨进一步审视，自我嘲讽是否真的有助于建立坚实的自我认同？是否真的需要通过一个“窝囊废”的自我形象来应对生活中的挑战？

旁观自己的“消极”，获得一种分身式的欢脱感，年轻人通过“手撕面子”，确实给了自己一种松绑的力量。但它只是面对日常压力的一种姿态，而不是一种行动。“窝囊废文学”的泡泡，好玩好笑，吹起来让人一时爽，生活却不会让人这样一直爽。

真正的生活，需要一地鸡毛里的一身孤勇。看清了生活但不抛弃生活，嬉笑之后仍要向生活放马过去，展现责任感与行动力，该脚踏实地就得脚踏实地。道阻且长，行则将至。以坚韧的态度，积蓄充盈的力量，建立起更加坚实和稳定的自我，才能更好地在极具变化的世界中，为自己找到安放之地。

我知我为燕雀而非鸿鹄，“窝囊”过后，却也想斗胆向云冲。功不唐捐，在“窝囊废文学”里触底反弹，恰如一句“窝囊废文学”所言——“社会将我反复捶打，竟让我肉质变得紧致Q弹，变成了一颗潮汕牛肉丸”。

文/张彤彤 周晓

编辑:周晓 陆天逸

来源:青春上海News—24小时青年报