□韩鲁华

散文写得正情趣盎然的鲁秦儿，忽然将自己的笔转向诗歌写作。有一天她发给我一首诗，并虔诚地留言：这是她随意写的，希望我看看这是不是诗。这当然是诗。但我还是固执地给她留言：如果她在散文的道路上继续走下去，一定会走出一片完全属于自己的天地的。尤其是那些书写人物的散文，表现出极大叙事写人的艺术潜力。

这位看起来文雅而温柔的女性作者，其内心竟然是如此的倔强坚韧。随后，从报刊上经常看到她一首首诗作，似乎在证明：她不仅宜于写散文，亦宜于写诗。去年年末的一天，她发给我一个文档，并诚恳而期望地给我留言：韩老师，能给我写个序吗？这是我的第一本诗集。

我有些惊奇。差不多一年的时间，她竟然写完了一本书！我坦然说：我对诗歌可没有太多研究。这是实情，几十年主要将精力倾注于当代小说领域，出于教学的需要，也对诗歌创作有所关注，但整体情况并不是很了解，也没有过多的研究。

近年来，与年轻作者接触多了，对于他们的创作境遇，也有了些了解。他们的现实生活境遇虽然有着极大的差异，有的是机关干部，有的是企业职员甚至老板，还有的是地地道道的农民。但在文学写作的道路上，他们却是那么的相似：艰难地在文学艺术的道路上苦苦地摸索跋涉着，对于文学艺术是那么的虔诚与期待。我常常被他们那种充满虔诚而期待的目光所感动，尽量给予力所能及的帮助。

读鲁秦儿的诗，第一个直感是随感而发。她写诗似乎并不考虑什么诗格之类的东西，而是于现实生活中，有了感觉或者灵感，就随手把自己的那种还滴着生活液汁的感受记写下来。也许正因为如此，她的诗中透露出的并没有多少过分理性的矫饰，而是一种此情此景的真实感受。而且还表现出率性而坦然，情因景的触动而发，景又被她化在情的抒发之中。其内心世界与眼前的外部世界，形成了合二为一的意象意境。也许，这些意象或者意境，还不是那么的意深境高，还不是那么的阔大悠远，但那确实是她对此情此景真实而坦诚的流露与抒写。也正因为如此，她的诗也就少了那些虚幻与矫揉造作。心之所想，情之所欲，也就便成为她的诗之所为。她的诗，就是一个坦诚的她自身。

如此说，也并不是说她没有自己的思考。其实，她对于生活、人生、世界，以及自己的生命存在，也有着自己的理解与认知。从她的诗所抒写的题材而言，有对于自己内在生命存在的困惑与忧思，也有着情感的价值取向与询问。当然，由于她现在身居城市，而其生命情感的血地似乎还在乡村，或者说还在故乡，因而，城市——故乡，也就成为她生命情感的两个基本的意象。她在城市生活的时间，也许已经超过了在乡村的时间。就其生活层面而言，也许她更适应城市生活。但是，于精神情感深层而言，可能她也如同其他从乡村到城市的人一样，也只是一个城市的寄居者。眼前的现实生活满足了她物质生存的需要，而精神上却难免会陷入一种困顿。她在向前眺望的同时，却时常将目光转向了过去，在对于难以回去的过去的回味中，得到一种精神情感上的安慰。比如在一首《如果爱回落到从前》，她对于爱的思考：如果爱回不到从前／我就去可可西里远行／在路上再次寻找／多年前的那次重逢……

她是否寻求到了从前呢？如果寻求不到，又该如何？她的回答是：如果爱回不到从前/我愿变成一块吉祥的玉石/无语，无言/挂在你的胸前/跟随你海角天边……

在这里，我更愿意讲她对于爱的探寻，视为是她生命情感心路的一种显现。生命是不可逆转的。但是，生命却是可以反顾与眺望的。在反顾与眺望中，完满着生命情感的现实建构。

对于她的诗，也许是我本人生命情感的基因所致，更喜欢那些对于土地、北方与故乡抒写的诗。我觉得这些诗，将她从困惑迷茫中导向了自我归宿。比如《蜕变》：

那个在寒风中赶雪车的老人

他苍茫的扬鞭的手势

永远是

故乡的标本

村庄，作为一种在迅速消失的传统文化象征，构成了她生命存在的一种深层精神心理情结。

尤其是她关于故乡中的父亲、母亲的抒写，可能更体现出她内在精神情感的隐秘世界。她的诗虽然许多是缺乏历史穿透力的，更主要的是对于当下生命情感状态的诗意表达。但写父亲的诗，却有了一种历史文化的承续或者承载。有首诗题为《深冬的壁炉》，第一节这样写：

坐在壁炉旁的老人

眼睛紧闭，细数着岁月的年轮

他搭在日子的脉膊上倾听时

血液流逝了多少朝代

又流经了多少江河

坐在挂在老屋的壁炉前的老人，我们可以理解为自己的父亲、祖父，甚或先祖，也可理解为是我们自己。我们都是历史长河中一个时间节点上的生命存在。也许，不论是当下或者未来，我们生命存在的形态及其意义的阐释，与前辈有所不同。但是，我们无法超越历史之外而存在，我们只能存在于历史长河之中。社会历史再怎么发展变化，但总有一些东西是存留于我们的生命情感、精神心理之中的。我们也会成为坐在壁炉前的老人，承载着一种生命历史血液经脉。

诗是言志的。这“志”自然是诗人的思想情感。但诗人思想情感的表达，就诗而言，我以为自然是通过诗人所创造的意象而体现出来的。诗不是分行文字排列，而是通过意象的建构对于所蕴含的思想情感及其逻辑的表达。因而，写诗就必须以思想情感为其内在逻辑去建构意象世界。而意象的创造，又是具体运用语言及其修辞的手段得以实现的。这中间自然是离不开合理而独到的艺术想象的。读鲁秦儿的诗，我感觉到了她在这方面的努力，而且有着不断的发展提升。而且，也注意到了其间所融入的情趣意味乃至情致韵味的体味。这些，对于一个刚刚开始步入诗歌创作的诗人而言，是非常难得的，也是非常可贵的。起码，这是从事诗歌创作的正路。

更为重要的是，诗歌要有境界。而境界的大小高低远近，是与诗人自身的胸襟与眼界有着密切的关系，也与对于社会时代与历史，以及自然等的感悟体验和认知有着密切的关系。就此而言，我觉得鲁秦儿的诗歌创作，还应该有更多的提升空间。诗歌创作不能没有自己的世界，而且往往是浸透着自己生命情感的液汁。诗歌更能充分地表达人的内宇宙。但这个内宇宙的建构，则是在与外宇宙的交融中得以扩大的。只有心怀天下方能写出天下之诗。同时，诗歌包括其他文学样式，最忌讳靡丽气。这些，鲁秦儿在进行创作的时候，都注意到了，而且也可以说做得还是值得肯定的。这算是我读鲁秦儿诗歌所引发的更进一步的思考，也一并说出来，供鲁秦儿在今后的诗歌创作中参考。

韩鲁华，著名评论家，主要从事中国当代文学与文化研究，在《文艺争鸣》《小说评论》《当代作家评论》《当代文坛》等专业学术刊物发表论文近百篇。

韩鲁华

来源:青年报